الشيخ الروحاني حسن الجابري 00201158874757

الشيخ الروحاني حسن الجابري 00201158874757
اصدق و اقوى شيخ روحاني لجلب الحبيب و علاج جميع انواع السحر الشيخ حسن الجابري المعتمد رسميا من الازهر والسلطات المصريه للاتصال 00201158874757

الخميس، 26 يوليو 2018

لجلب السحر الشيخ الروحانى حسن الجابري 00201158874757

لجلب السحر نكتب هذه الطلاسم في إناء من نحاس ونغطيه ونأمر المسحور بوضع يده على الغطاء ونتلو الدعوة سبع مرات والزجر مرة واحدة ………… هذه هي الطلاسم التي تكتب………… ما له……….ههه…………

خواص الاسماء الحسنى الشيخ الروحانى حسن الجابري 00201158874757


  1. خواص الأسماء الحسنى:


  2. إن الله تعالى أودع من الخواص والأسرار في أسمائه ما تعجز الأقلام عن إحصائها والأوراق عن احتوائها وهذا الباب قطرة بحرأسرار هذه الأسماء التي قامت السماوات والأرضون وقد قال تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)).. 
  3. _________________
  4. فالله تعالى أمر بالدعاء وحتّم على نفسه الإجابة وهذه الأسماء هي وسيلة الدعاء وهي مفتاح أبواب الإجابة فاجهد بطرق البيوت من أبوابها والله الموفق 
  5. _________________
  6. اسمه تعالى ((هو)) :
  7. ورد عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: رأيت الخضر في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيئا أنتصر به على الأعداء فقال قل:
  8. (( ياهو يامن لاهو إلا هو))
  9. فلما أصبحت قصصت قصتها على رسول الله صل الله عليه وآله وسلم فقال ياعلي علمت الأسم الأعظم فكان على لساني يوم بدر ..
  10. ونذكر بعض أسرار هذا الأسم الشريف الذي ذكر أكابر علمائنا أنه هو الأسم الأعظم الذي كل الأسماء عنه ومنه وإليه .
  11. فمن ذكر اثني عشر ألف مرة (يا الله يا هو) في مجلس واحد يأنس به الجن والإنس والوحوش والطير وتنصاع إلى أوامره وتنكشف أمامه خواصالأشياء والعلوم الخفيه.
  12. ومن قرأ ( ياهو يامن لاهو إلا هو) كل يوم بعد الفراغ من فريضة الصبح ألف مرة أصبح من أصحاب الصدق واليقين وتفتح عليه من عالم الغيب أنواع الفتوحات الظاهرية والباطنية ومن قرأه تسعا وتسعين مرة في منتصف الليل وبطهارة كاملة متوجها الى الله فسيكون مستجاب الدعوة وينال نصيبه من العلم اللدني.
  13. ومن نقشه على خاتم من فضة في شرف زحل ولبسه أطاعته جميع القوى الروحانية 
  14. _________________
  15. اسمه تعالى (( الله))
  16. هو الأسم الأعظم عند الأكثر وهو من الأذكار العظيمة ومن أكثر ذكره لا يطيق النظر إليه إجلالا له. ومن كتبه في شرف الشمس على حجر كريم أحرق به كل شيطان مريد واذا تختم به صاحب الحمى البلغمية ذهبت لوقتها..
  17. واذا امسكه معه في يوم برد شديد واكثر من ذكره لا يحس بألم البرد الشديد..
  18. ومن خواص هذا الأسم الشريف:
  19. انه اذا كتب ستا وستين مرة ويمحى ويشربه للمرض عافاه الله 
  20. واذا اردت حبس جني فأكتب حروفه في أصابعه فانه ينحبس
  21. وعن رسول الله صل الله عليه واله وسلم : إذا قال المؤمن يا الله يقول الله تعالى لبيك عبدي أنا الله فما حاجتك. 
  22. _________________
  23. اسمه تعالى (الرحمن)
  24. روي عن الإمام الرضا عليه السلام انه قال: كل من يقرأ بعد الصلاة مئتين وثمانية وتسعين مرة هذا الأسم فإن الله تبارك وتعالى يجعله حيث يحبه جميع المخلوقات وسوف يعطف عليه الأعداء.
  25. ومن ذكر (يا الله يا رحمن) بعد صلاة العصر من يوم الجمعه حتى مغيب الشمس وفي توجه وحضور قلبي ثم يسجد ويطلب حاجته فإن الله يقضيها بإذنه .
  26. ومن داوم ذكره دبر كل صلاة مائة مرة كان ملطوفا به في جميع افعاله وأقواله .. 
  27. _________________
  28. اسمه تعالى (الرحيم) 
  29. هذا الأسم جليل القدر من أكثر من ذكره كان مجاب الدعوة وهو أمان من سطوات الدهر واذا كتب عدده وحمله المولود الذي يبكي ويخاف فإنه يأمن..
  30. ان الرحمن الرحيم من الأذكار التي تؤمن الخائفين وتجيب دعوة المضطرين..
  31. ولا ينقشها أحد على خاتم في آخر ساعة من يوم الجمعة ويتختم به الا كان ملطوفا في سائر حركاته وسكناته 
  32. _________________
  33. اسمه تعالى ((الملك))
  34. روي عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام أن كل من يكرر هذا الأسم تسع مرات في اليوم يكون غنياً عن الناس في الدنيا والاخره.
  35. ومن ذكره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ألف مرة يسر الله له كل مطلب وقضى له حوائج الدنيا والآخره .
  36. ومن أكثر من ذكره انقادت له الفراعنة وأطاعته ودخلوا تحت سلطنته 
  37. _________________
  38. اسمه تعالى ((القدوس))
  39. روي عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام كل من يقرأ كل يوم بوقت الزوال هذا الاسم فإن قلبه سيصفو ويأمن من شر النفس ووساوس الشيطان..
  40. ومن أكثر من ذكره أذهب الله تعالى عنه الشهوات النفسانية وإن كتب يوم الجمعة على كسرة خبز ((سبوح قدوس رب الملائكة والروح)) وأكلها تروحّت نفسه كما تروحّت الملائكة..
  41. ومن خواصه:
  42. ان من تلاه بعدده كل يوم نال الهيبة والقبول واذا كتب على خاتم فضة وحمله معه قدّسه الله من الشبهات 
  43. _________________
  44. اسمه تعالى ((السلام))
  45. روي عن الإمام الرضا عليه السلام كل من يقرأ هذا الاسم على المريض بنية صحة ذلك المريض فإنه سوف ينجو من المرض وإذا قرأه على إناء ماء وأعطاه إلى عدوه فسوف يكون محباً له ..
  46. وعنه عليه السلام أنه قال :
  47. كل من ينقش هذا الاسم على الفضة ويحفظها مع الطهارة فإنه يكون أمناً من شر الشيطان ولا يتسلط عليه الأعداء ويكون إيمانه محفوظاً.
  48. ومن أدمن على ذكره رزق الصحة والسلامة في ظاهره وباطنه ودينه وأحواله ومن ذكره وهو خائف أمنه الله تعالى..
  49. والسلامة صادره من اسمه السلام فذاكره يسلم من كل آفة وضرر ومن كتبه ستاً وستين مرة في إناء وسقي منه اربعين يوماً صاحب الوساوس النفسانية لا تعود إليه أبداً 
  50. ________________
  51. اسمه تعالى ((المؤمن))
  52. هذا الاسم العظيم من أدمن ذكره مائة وعشرين مرة كل يوم أمن من الوساوس ومن أكثر ذكره كان: 
  53. مكفي الحاجة, مجاب الدعوة , وعصم الله لسانه من الكذب.
  54. ومن تلاه دبر كل صلاة مائة مرة فإنه ينال رتبة المشاهدة والكشف عن الشهوات والنفسية والخواطر.
  55. _________________
  56. اسمه تعالى ((المهيمن))
  57. من ذكره بعد الغسل مائة مرة أشرف على باطنه نور ومن نقشه على خاتم خمس مرات في شرف القمر وتختم به عصم من شر شيطان الجن والإنس .
  58. ومن ذكر الاسم مائة وخمس عشرة مرة أورث صفاء الباطن والاطلاع على اسرار الحقائق..
  59. _________________
  60. اسمه تعالى ((العزيز))
  61. روي عن الإمام الرضا عليه السلام من قرأ هذا الاسم بعد صلاة الصبح إحدى وأربعين مرة لا يحتاج الى الخلق..
  62. ومن جعله ورداً كان عزيزاً ومكرماً ..
  63. ومن ذكره في كل يوم أربعين مرة وكان محتاجاً أغناه الله عن خلقه..
  64. ومن أكثر ذكره نال عزة في دينه ودنياه واعزه الله تعالى عند الناس وعلت هيبته بهذا الاسم الشريف وكساه الله الوقار وهو ذكر يصلح لمن يرى في نفسه ذلاً وانكساراً ليورثه الله العز والرفعة عند الناس..
  65. _________________
  66. اسمه تعالى ((الجبار))
  67. روي عن الإمام الرضا عليه السلام كل من يدعو بهذا الاسم فإنه سوف يحفظ من الظلم والظالمين..
  68. ومن أكثر ذكره ما رأه أحد إلا خشية مهابة وما أطاق أحد النظر إليه وخضعت له الجبابرة من الجن والإنس . 
  69. _________________
  70. اسمه تعالي ((المتكبر))
  71. من أدمن ذكره نفذت كلمته وكان عزيزاً كبيراً في أعين الناس.. 
  72. ومن كتبه على سور مدينة أو حائط أو دار أو بستان أو غيره حرسه الله من كل طارق سوء ..ومن كتبه وحمله في رأسه رفع الله قدره. 
  73. _________________
  74. اسمه تعالى ((الخالق))
  75. من أكثر من ذكره وداوم عليه وبلغ ذكره الى خمسة آلاف ومائة وعشر مرات ظهرت له الإجابة في الحين وأي شئ أراده في ذكره ظهرت له حقيقته ونوّر الله تعالى قلبه.
  76. ومن نقشه على خاتم وتختّم به وجامع زوجته حملت بإذن الله 
  77. _________________ 
  78. اسمه تعالى ((البارئ))
  79. روي عن الإمام الرضا عليه السلام كل من يقرأ يوم الجمعة مئة مرة هذا الاسم فإن الله لا يجعله في القبر وحيداً ويبعث إليه من يؤنسه ويبقى طرياً في القبر …
  80. ومن ذكره أعانه الله على الأعمال الثقيلة وسهّل الله له كل أمر. 
  81. _________________
  82. اسمه تعالى ((المصور))
  83. يقول الإمام الرضا عليه السلام كل امرأه عقيم ترغب في الأولاد عليها أن تصوم سبعة أيام وفي وقت الإفطار تذكر هذا الاسم بقلب صادق وتنفخ في الماء وتشربه فإن الله تعالى يرزقها ولداً صالحاً 
  84. _________________
  85. اسمه تعالى (الغفار)
  86. من ذكره عند صلاة الجمعة مائة مرة ويقول(ياغفار اغفر لي ذنوبي) فإن الله يجعله من جملة المغفور لهم ولا يهتك عصمته. 
  87. _________________
  88. اسمه تعالى (القهار)
  89. من ذكره مائة مرة بعد سنة يوم الجمعة وفريضته قهر عدوه وصفا باطنه وحصل له ما طلب ومن أكثر ذكره قهر أعداءه ويذهب بالهم والغم من القلب ومن دعا به على ظالم في خلوة أخذ لوقته.
  90. _________________
  91. اسمه تعالى (الوهاب)
  92. من أكثر ذكره وهو سالك شاهد الأرزاق كيف تقسم على الخلائق ولا يسأل أحداً شيئاً إلا أعطاه ولا يسأل الله حاجة إلا نالها .
  93. ومن نقشه في شرف الزهرة وحمله وسع الله عليه رزقه ولا يسأل الله شيئاً إلا أعطاه.
  94. ومن ذكره وهوساجد أربع عشرة مرة أغناه الله تعالى ومن ذكره في آخر الليل حاسر الرأس رافعاً يديه مائة مرة أذهب الله تعالى فقره وقضي حاجته

الاسماء العبرية الشيخ الروحانى حسن الجابري 00201158874757


اهيه: وهو النقطة (نقطة الحروف) وهو يعني الازلي الابدي

يه: اياه وبه المستعان
يهوه: هذا الاسم صاحب الاسرار وله قوة عجيبة في كل شيء
فالياء الحياة والهاء الروح والواو ما يربطهما والهاء الثانية
ما قربته للناس. ومنه نستطيع معرفة اسماء الجان وله زحل
ال: يعني العزيز القادر و له جوبيتر 
وملك جوبيتر صرفيائيل (يعطي العز والشرف)
الهيخ: ويعني الله القوي الجبار المنتقم ويعطي هذا الاسم القوة
والنقاوة وله المريخ 
الوه : يعني الجميل العليم ويعطي المعرفة والجمال والفرح وله
الشمس 
يهوه(اصباؤوط): يعطي النصر والقوة والهيبة وله الزهرا
الهيخ(اصباؤوط):يعني الحكم الصبور وله عطارد ويعطي التفاهم وتسخير
الحيوانات
شدااي: يعني القادر على كل شيء ويعطي استخدام الجن ايا كانوا
وله القمر
ادوناي؛ يعني السيد او الرب ويعطي الفهم والعلم و يرفع الحجاب وخادمه ميتالخين

خواص اسمه الشريف الشيخ الروحانى حسن الجابري 00201158874757


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد آل محمد



من كتاب اسماء امير المؤمنين :::

* أما خواص اسمه الشريف علي فإذا نادى به المسجون بياء النداء (ياعلي ) اثني عشر مره خلصه الله

* ومن ذكره من ضاق عليه الرزق كل يوم الف مره فلايمضي اربعون يوم حتى يفتح الله عليه باب الرزق والاستغناء عن الناس .

* ومن كتبه وهو على وضوء في كفة الايمن بعد صلاة الفجر ولحسة على الريق صنع ذلك سبعة ايام حفظ كل مايسمعه ولاينساه .

* وإذا نقش في الساعه الاولى من يوم الجمعه على قطعة ذهب وحملتها البكر البائر خطبت سريعا ً.

(فهو اشرف الاسماء علواً وارتفاعاً فلا تتعجب لو قيل إنه من الاسم الاعظم فمن واظب على ذكره خضعت له الارواح العلويه والسفليه ولايموت إلا غنيا ويرزقه الله المعيشه الطيبه .)

* ومن داوم على ذكره بغير ياء (علي) دون عدد وحصر بصوت جهوري صفت روحه ومنعت من الخواطر النفسيه وانطق لسانه بالحكمه وخضعت له الارواح والملوك العلويه والسفليه وافاض الله عليه من غوامض الاسرار وماتقربة العين ويرتاح له القلب . وعلامة ذلك ان يشمّ رائحة طيبة ..

* ومن كتب بإصبعة (علي ) على صدره قبل النوم لم يحتلم ..

* ومن كتبة مائة عشر مرات في طبق وشربه على الريق امن من الجوع .

* ومن كتب امير المؤمنين علي مع قوله تعالى (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ) بماء خليط مع ماء ورد وسكر وشرب منه أربعون صباحا انار الله قلبه بالعلوم الربانيه والحكم الروحانيه وحفظ كل ما يسمع .

* ومن نقشة على عقيق يماني وكتب تحت (قال هذا صراط عليّ مستقيم ) في ساعة سعيدة فمن تختم به صار معظماً مكرماً عند الناس ولايراه احد إلا مال إليه بطبعه وتنجح له المقاصد بإذن الله تعالى .

* ولتسهيل المقاصد وتيسير الامور وقضاء الحوائج يقرأ قبل بدأ العمل (يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر ) بعلي بعلي بعلي

* ومن اراد إجماع الناس على رأيه يكتب في ورقة (امير المؤمنين علي) ويعلقها على عضدة الايمن ويكرر من قوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا )

ومن خواص اسم امير المؤمنين علي عليه السلام إن من اتخذه ورداً لايعتريه السقم طوال حياته ولا يطيق النظر إليه إجلالاً له فهو يخضع جميع الارواح ويحيي الروح الباطنيه ومن قرأه على مريض عجز الاطباء عن علاجه برئ مالم يحضر اجله .

* ومن كتبه على سيف وقاتل به كان هو الناصر.

* ومن نقشه تحت فص خاتم فإن حامله ينال البركه والخير ولاسيما إذا كان صاحب حاله صادقه .

* ومن كتبه على باب الدار امنت الدار من الخسف وأهلها من البلاء .

* وإذا كتب على محلّ كثر بيعه وكثر ربحه.

* ومن كتب الاسم الشريف على سفينة أمنت من الغرق ببركة هذا الاسم الذي كتبه الله تعالى على الكرسي واللوح والماء وغيره كما في الروايات ..

* ومن كتبه مع قوله تعالى واشرقت الارض بنور ربها ) ومحاه وسقاه المهموم المكدور فرج الله همّه وكشف كربه

* ومن كتب في ورقه قوله تعالى رب هب لي حُكماً وألحقني بالصالحين ) بامير المؤمنين علي وعلّقها على رأسه وتوجّه في أي حاجه قضيت بإذن الله وهو في مأمن منكل مكروه ..

* ومن تلا بينة الانتقام من ظالم ناصب (فأذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين ) بامير المؤمنين اربعمائه واثنان وسبعون مره فلايمضي ثلاث ليال إلا ويُنتقم منه …


نسألكم الدعاء

تفسير سورة الاخلاص الشيخ الروحانى حسن الجابري 00201158874757

سورة الإخلاص
توحيد الله وتنزيهه
بَين يَدَيْ السُّورَة
* سورة الإِخلاص مكية، وقد تحدثت عن صفات الله جل وعلا الواحد الأحد، الجامع لصفات الكمال، المقصود على الدوام، الغني عن كل ما سواه، المتنزه عن صفات النقص، وعن المجانسة والمماثلة، وردت على النصارى بالقائلين بالتثليث، وعلى المشركين الذين جعلوا لله الذرية والبنين.
توحيد الله وتنزيهه
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)اللَّهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4) }
سبب نزول السورة:
أخرج الإمام أحمد والترمذي وابن جرير عن أبي بن كعب: أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد، انسب لنا ربك، فأنزل الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *}.
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين المستهزئين: إِن ربي الذي أعبده، والذي أدعوكم لعبادته هو واحد أحد لا شريك له، ولا شبيه له ولا نظير، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، فهو جل وعلا واحد أحد، ليس كما يعتقد النصارى بالتثليث “الآب، والابن، وروح القدس” ولا كما يعتقد المشركون بتعدد الآلهة قال ابن جزي: واعلم أن وصف الله تعالى بالواحد له ثلاثة معانٍ، كلها صحيحة في حقه تعالى:
الأول: أنه واحد لا ثاني معه فهو نفيٌ للعدد.
والثاني: أنه واحد لا نظير ولا شريك له، كما تقول: فلان واحد في عصره أي لا نظير له. والثالث: أنه واحد لا ينقسم ولا يتبعض.
والمراد بالسورة نفي الشريك رداً على المشركين، وقد أقام الله في القرآن براهين قاطعة على وحدانيته تعالى، وذلك كثير جداً، وأوضحها أربعة براهين:
الأول: قوله تعالى {أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ}؟ – وهذا دليل الخلق والإِيجاد – فإِذا ثبت أن الله تعالى خالق لجميع الموجودات، لم يصح أن يكون واحد منها شريكاً له.
والثاني: قوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} وهو دليل الإِحكام والإِبداع.
والثالث: قوله تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا} وهو دليل القهر والغلبة.
الرابع: قوله تعالى {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} -وهو دليل التنازع والاستعلاء ثم أكد تعالى وحدانيته واستغناءه عن الخلق فقال: {اللَّهُ الصَّمَدُ} أي هو جل وعلا المقصود في الحوائج على الدوام، يحتاج إِليه الخلق وهو مستغنٍ عن العالمين قال الألوسي: الصَّمد السيدُ الذي ليس فوقه أحد، الذي يصمدُ إِليه-أي يلجأ إِليه- الناسُ في حوائجهم وأمورهم{لَمْ يَلِدْ} أي لم يتخذ ولداً، وليس له أبناء وبنات، فكما هو متصف بالكمالات، منزَّه عن النقائص قال المفسرون: في الآية ردٌّ على كل من جعل لله ولداً، كاليهود في قولهم: {عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} والنصارى في قولهم: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} وكمشركي العرب في زعمهم أن {الملائكة بنات الله} فردَّ الله تعالى على الجميع في أنه ليس له ولد، لأن الولد لا بدَّ أن يكون من جنس والده، والله تعالى أزلي قديم، ليس كمثله شيء، فلا يمكن أن يكون له ولد، ولأن الولد لا يكون إِلا لمن له زوجة، والله تعالى ليس له زوجة وإِليه الإِشارة بقوله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} ؟! {وَلَمْ يُولَدْ} أي ولم يولد من أبٍ ولا أُمٍ، لأن كل مولود حادث، والله تعالى قديم أزلي، فلا يصح أن يكون مولوداً ولا أن يكون له والد، وقد نفت الآية عنه تعالى إِحاطة النسب من جميع الجهات، فهو الأول الذي لا ابتداء لوجوده، القديم الذي كان ولم يكن معه شيء غيره {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} أي وليس له جل وعلا مثيلٌ، ولا نظير، ولا شبيه أحدٌ من خلقه، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} قال ابن كثير: هو مالك كل شيء وخالقه، فكيف يكون له من خلقه نظيرٌ يساميه، أو قريب يدانيه ؟ تعالى وتقدَّس وتنزَّه، وفي الحديث القدسي (يقول الله عز وجل: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إِياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون عليَّ من إِعادته، وأما شتمه إِياي فقوله: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وأنا الأحد الصمد، الذي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ).

فوائد سورة النبأ 00201158874757

قال الامام الصادق علية السلام اذا قرأها كل يوم لم تخرج سنتة حتى يزور بيت اللة الحرام
ومن كتبها وعلقها علية لم يقربة قمل وزادت فية قوة وهيبة وعظمة
ومن قرأها لمن اراد السهر سهر وقرأتها لمن هو مسافر بالليل تحفظة من كل طارق بأذنة تعالى
ومن كتبها في رق ظبي بزعفران وماء ورد وحملها قل نومة وسهر وحفظ وان علقت على ذراع كان فية قوة عظيمة وشرب مائها يزيل مرض البطن


اللهم صلي علي محمد وعلى الة الاطهار وصحبة الاخيار صلاة تنجينا بها من جميع الاحوال ولافات وتقضي لنا بها من جميع الحجاب وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك اعلى الدرجات وتبلغنا بها اقصى الغايات

سورة الكوثر 00201158874757

قراتها الف مرة بعدصلاةركعتين ليلة الجمعةترى الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوترىمكانك فى الجنةتاتيك الرؤية فىنفس الليلة وانت نائم


مجرررررررررربة وناجحة

القَسَم فى القرآن 00201158874757

نزل القرآن الكريم للناس كافة، ووقف الناس منه مواقف متباينة ومتخالفة؛ فمنهم مهتد موقن، ومنهم ضال منكر، ومنهم مصدق موافق، ومنهم مكذب مخاصم. وقد استدعت هذه المواقف المتباينة والمتخالفة أن يتوجه القرآن إلى كلٍّ منها بما يناسبه من خطاب، وبما يلائمه من أسلوب. وكان من الأساليب التي سلكها القرآن مع الكافرين والجاحدين أسلوب (القَسَم)، إقامة للحجة عليهم.


تعريف (القَسَم)


و(القَسَم) في اللغة: هو اليمين، وفي الشرع: هو ربط النفس بالامتناع عن شيء أو الإقدام عليه، بمعنى معظم عند الحالف حقيقة أو اعتقاداً. ويُجمع على (أقسام). و(أقسم) إقساماً، ومقسماً: حلف. يقال: أقسم بالله: حلف به. فهو مقسم.


و(القَسَم) و(الحلف) و(اليمين) بمعنى واحد. وسمي (الحلف) يميناً؛ لأن العرب كان أحدهم يأخذ بيمين صاحبه عند التحالف. وكان أهل الكفر يقسمون بآبائهم وآلهتهم، فإذا كان الأمر عظيماً أقسموا بالله تعالى، قال سبحانه: { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } (الأنعام:109).


أنواع (القَسَم)


قال بعض أهل العلم: (القَسَم) بالشيء لا يخرج عن وجهين: إما لفضيلة أو لمنفعة؛ قال: فالفضيلة كقوله تعالى: { وطور سينين * وهذا البلد الأمين } (التين:2-3)، فقد أقسم سبحانه -وله أن يُقْسِم بما شاء- بالبلد الأمين، وهو مكة؛ تبياناً لفضلها ومكانتها. والمنفعة نحو قوله سبحانه: { والتين والزيتون } (التين:1)، أقسم سبحانه بهذين المطعومَيْن؛ لبيان منفعتهما وفائدتهما.

وتَتَبُّبْع أسلوب (القَسَم) في القرآن الكريم، يرشد إلى أنه ورد بحسب اعتبارات ثلاثة:


أولها: باعتبار المقسَم به، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين:


أحدهما: قَسَم بالله عز وجل. وقد أقسم سبحانه بذاته في ثمانية مواضع في القرآن، هي: قوله تعالى: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم } (النساء:65)، وقوله عز وجل: { قل إي وربي إنه لحق } (يونس:53)، وقوله سبحانه: { فوربك لنسألنهم أجمعين } (الحجر:92)، وقوله سبحانه: { فوربك لنحشرنهم والشياطين } (مريم:68)، وقوله عز من قائل: { قل بلى وربي لتأتينكم } (سبأ:3)، وقوله تعالى: { فورب السماء والأرض } (الذاريات:23)، وقوله تعالى: { فلا أقسم برب المشارق والمغارب } (المعارج:40)، وقوله سبحانه: { قل بلى وربي لتبعثن } (التغابن:7).


ثانيهما: قَسَم بمخلوقاته، وهذا كثير في القرآن.


فتارة يقسم سبحانه بمخلوقاته السماوية، كقوله تعالى: { والنجم إذا هوى } (النجم:1)، وقوله عز وجل: { والشمس وضحاها * والقمر إذا تلاها } (الضحى:1-2). وقوله سبحانه: { والسماء ذات البروج } (البروج:1).


وتارة يقسم بمخلوقاته الأرضية، كقوله سبحانه: { والتين والزيتون * وطور سينين } (التين:1-2)، وقوله سبحانه: { والنهار إذا جلاها * والليل إذا يغشاها } (الضحى:3-4).


وتارة يقسم سبحانه بنبيه صلى الله عليه وسلم، كما في قوله تعالى: { لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } (الحجر:72).


وتارة يقسم سبحانه بالقرآن الكريم، كقوله سبحانه: { يس * والقرآن الحكيم } (يس:1-2)، وقوله تعالى: { ص والقرآن ذي الذكر } (ص:1)، وقوله عز وجل: { ق والقرآن المجيد } (ق:1).


ثانيها: ويقسم (القَسَم) باعتبار المقسوم عليه إلى أنواع:


منها (القَسَم) على التوحيد، من ذلك قوله تعالى: { فالتاليات ذكرا * إن إلهكم لواحد } (الصافات:3-4).

ومنها (القَسَم) على أن القرآن حق، من ذلك قوله سبحانه: { وإنه لقسم لو تعلمون عظيم * إنه لقرآن كريم } (الواقعة:76-77).


ومنها (القَسَم) على أن الرسول صلى الله عليه وسلم حق، من ذلك قوله سبحانه: { يس * إنك لمن المرسلين } (يس:2-3).


ومنها (القَسَم) على أن الجزاء حق، من ذلك قوله سبحانه: { والذاريات ذروا } (الذاريات:1)، مع قوله تعالى: { وإن الدين لواقع } (الذاريات:6).


ومنها (القَسَم) على حال الإنسان، من ذلك قوله سبحانه: { والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى } (الليل:1-2)، مع قوله تعالى: { إن سعيكم لشتى } (الليل:4).


ثالثها: يقسم باعتبار الإظهار والإضمار إلى قسمين: ظاهر ومضمر.


فـ (الظاهر)، وهو ما يذكر فيه (المقْسَم) به، مثاله قوله سبحانه: { فورب السماء والأرض } (الذاريات:23). ومن أمثلته أيضاً قوله تعالى: { فوربك لنسألنهم أجمعين }، ونحو هذا من الأقسام التي يذكر فيها المقسم به.

و(المضمر)، هو ما يكون (المقْسَم) به مضمراً ومقدراً، مثاله قوله تعالى: { لتبلون في أموالكم وأنفسكم } (آل عمران:186)، فـ (اللام) هنا لام (القَسَم)، دلت على المقسم به، والتقدير (والله لتبلون). ومن أمثلته أيضاً قوله تعالى: { وإن منكم إلا واردها } (مريم:71)، والتقدير: والله إنكم لواردو النار.


فائدة أسلوب (القَسَم)


والغرض الأساس من (القَسَم) التأكيد على الأخبار التي وردت فيها الأقسام. وقد يرد (القَسَم) في القرآن الكريم بقصد بيان عظمة المقسم به، كـ (القَسَم) بالله، و(القَسَم) بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر المفسرون في أثناء تفاسيرهم جملاً من فوائد (القَسَم)، تفيد ما ألمحنا إليه من فائدة (القَسَم)؛ فالإمام الرازي عند تفسيره لقوله تعالى: { وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم }، يقول: “يُعَلِّمُه -أي للنبي صلى الله عليه وسلم- (القَسَم) تأكيداً لما كان يخبر عن البعث”، ويؤيد الزركشي هذه الفائدة من أسلوب (القَسَم)، فيقول: “(القَسَم) إنما جيء به لتوكيد المقسم عليه”. ويقرر الآلوسي فائدة أخرى من أسلوب (القَسَم)؛ وذلك أن “(القَسَم) يتضمن الإخبار عن تعظيم المقسم به”، وأن “الإقسام بالشيء إعظام له”.


(القَسَم) وجوابه


الصيغة الأصلية لأسلوب (القَسَم)، أن يؤتى بالفعل (أُقسم) أو (أحلف) متعدياً بـ (الباء) إلى المقسَم به، ثم يأتي المقسَم عليه، وهو المسمى بجواب (القَسَم)، كقوله تعالى: { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها } (الأنعام:109). وعلى هذا، فإن أسلوب (القَسَم) يتكون من ثلاثة عناصر رئيسة: فعل (القَسَم)، والمقسم به، وجواب (القَسَم).


وقد تزاد ألفاظ في (القَسَم) للمبالغة في التوكيد، من ذلك زيادة لفظ (إي) بمعنى: نعم، كما في قوله تعالى: { قل إي وربي } (يونس:52). وقد يُنقص منه للاختصار وللعلم بالمحذوف، فيُحذف فعل (القَسَم)، وحرف الجر، ويكون الجواب مذكوراً، كقوله سبحانه: { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } (الأحزاب:21)، والتقدير: والله لقد كان.


وجواب (القَسَم) قد يذكر، وقد يحذف للعلم به، أو للدلالة عليه، فمن أمثلة ذكره قوله عز وجل: { والشمس وضحاها } (الشمس:1) إلى قوله تعالى: { قد أفلح من زكاها } (الشمس:9). وقد ذكر الزركشي أن ذكر جواب (القَسَم) هو الأغلب في القرآن. ومن أمثلة حذفه قوله تعالى: { لا أقسم بيوم القيامة } (القيامة:1)، فجواب (القَسَم) محذوف، دل عليه قوله سبحانه: { أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه } (القيامة:3)، والتقدير: لتبعثن ولتحاسبن. قال ابن الأثير : “وقد ورد هذا الضرب في القرآن كثيراً”.


أفعال تجري مجرى (القَسَم)


ثمة بعض الأفعال تجري مجرى (القَسَم)، وهي تدل عليه من سياقها ومعناها، من ذلك قوله تعالى: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس } (آل عمران:187)، فـ (اللام) في قوله تعالى: { لتبيننه } لام (القَسَم)، والجملة بعدها جواب (القَسَم)؛ لأن أخذ الميثاق بمعنى (الاستحلاف). وبحسب هذا المنحى حملوا قوله تعالى: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض } (النور:55).


أخيراً، فقد روي عن بعض الأعراب أنه لما سمع قوله تعالى: { فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون } (الذاريات:23)، صاح، وقال: من الذي أغضب الجليل، حتى ألجأه إلى اليمين؟ قالها ثلاثاً، ثم مات!

القرأن الكريم منهج الحياه 00201158874757

بسم الله الرحمن الرحيم


القرآن الكريم هو كلام رب العالمين الذي نزل به


الروح الأمين على قلب النبي الأمي الكريم بلسان


عربي مبين


المتعبد بتلاوته المتحدى بأقصر سورة منه المبدوء


بسورة الفاتحة المنتهى بسورة الناس


هذا الكتاب العظيم تحدى الله عز وجل به الإنس


والجن أن يأتوا بمثله أو بسورة قال الله تعالى(قُل لَّئِنِ

اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ

لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً


(الإسراء : 88 )ومن عظمة هذا الكتاب تأثرت به


الجن فقال تعالى(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ

الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يهْدِي إِلَى الرُّشْدِ

فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (الجن :1، 2 ) وقال


تعالى(وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ

فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم

مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ

مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى

طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (الأحقاف :29 ،30 )


بل لقد تأثرت به الجبال قال تعالى(لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا


الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ

اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ


(الحشر : 21 )ولا عجب فهو كلام من بيده مقاليد


السموات والأرض(َلا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا

مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (فصلت : 42 )هذا


الكتاب معجز من جميح النواحى ففيه إعجاز لغوي


وبلاغي وتاريخي وعلمي إلى غير ذلك من وجوه


الإعجاز


القرآن منهج حياه


كما أن القرآن الكريم يشتمل على منهج ينظم حياة


البشر فى شتى مجالات الحياة


فهو يشتمل على منهج ينظم العلاقة بين


العبد وربه


العبد ونفسه


والعبد وأخيه الإنسان


والعبد والكون من حوله سمائه وأرضه بل


والحيوانات والجمادات


أولا ينظم العلاقة بين العبد وربه


بأن يعرف الإنسان من هو الله وما حق الله علي العباد وكيف يعبدون الله وما جزاء من عبده وما جزاء من عصاه.


ثانيا ينظم العلاقة بين الإنسان ونفسه


وذلك بالإنسجام بين الفطرة التي فطر الله الناس


عليها وبين التكاليف التى كلفنا الله بها فمثلا من


فطرة الإنسان أنه محب للمال قال الله تعالى (وتحبون

المال حبا جما)


وقال صلى الله عليه وسلم (إن لكل أمة فتنة وفتنة

أمتي المال)فالقرآن لم يصادم هذه الغريزة وإنما وجه


وأرشد فبين المصادر التي يباح للإنسان أن يكتسب


منها المال كالبيع والميراث والهدايا وغيرهم وبين


المصادر المحرمه كالربا والسرقة والغصب كما بين


المصارف التي يباح للإنسان أن ينفق فيها هذا المال


والمصارف التي يحرم عليه صرف المال فيها فجاءت


هذه القوانين لتكون بمثابة المنهج الوسط بين


الإسراف والبخل قال تعالى(الَّذِينَ إِذَاأنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا

وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً (الفرقان : 67 )


كما أنه من فطرةالإنسان ميل جنس الرجال إلى


النساء والعكس فالقرآن الكريم لم يحارب هذه الغريزة


وإنما بين القوانين التى من خلالها ينتظم المجتمع


وتحفظ الأنساب وتسود العفة فأوجد المصرف


الشرعي للشهوة فشرع الزواج وحرم الزنا فقال تعالى


(فانكحوا ما طاب لكم)وقال تعالى (ولا تقربوا الزنا)


ثالثا نظم العلاقة بين الإنسان والإنسان


بأن وضع لكل إنسان حقوقا وعليه واجبات فللوالدين


حقوقا فى حياتهما وبعد مماتهما وللأبناء حقوقا


وللزوجة وللزوج وللأقارب والجيران والأرحام بل


ولغير المسلمين بين القرآن كيف نتعامل معهم فى


آيتين من كتاب الله عز وجل إن كان مسالما له البر


والعدل فى المعامله وإن كان محاربا حرم موالاته قال


الله تعالى(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (الممتحنة : 8،9 )


كما نظم العلاقة بين الإنسان والكون من حوله فأمر


بعمارة الأرض وحرم الفساد(َإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ (البقرة : 205 )


بل سبق المنظمات الدوليه التى تدعوا لحماية ورعاية


الحيوان فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة


دخلت النار بسبب قطة ( عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا ، فَلَمْ تُطْعِمْهَا ، وَلَمْ تَسْقِهَا ، وَلَمْ تُرْسِلْهَا فَتَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ.

أخرجه أحمد 2/261(7538) )ودخل رجل الجنة بسبب كلب سقاه وأمر بالإحسان فى القتل والذبح فعن شَدَّاد بن أَوْس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ : ثِنْتَانِ حفظتهما عَن رَسُول الله [ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ] قَالَ : ” إِن الله كتب الْإِحْسَان عَلَى كل شَيْء ، فَإِذا قتلتم فَأحْسنُوا القتلة ، وَإِذا ذبحتم فَأحْسنُوا الذّبْح ، وليحد أحدكُم شفرته وليُرح ذَبِيحَته )


وبهذ يكون القرآن الكريم قد وضع منهجا متكاملا


ينظم حياة الإنسان كلها فهو كما رأينا ينظم العلاقة


بين الإنسان وربه وبين الإنسان ونفسه وبين الإنسان


والإنسان وبين الإنسان والكون وتطبيق هذا المنهج


كفيل لأن يعيد للأمة عزتها وكرامتها وسعادتها فى


الدنيا والآخرة ما الدليل على ذلك


وللحديث بقية

والسلام عليكم ورحمة

الله وبركاته

المحبة و العطف 00201158874757

المحبة و العطف بين المرأة و زوجها.تكتبه في قرطاس أبيض و تغسل به المرأة وجهها.وذلك الماء تطعمه لزوجها . و هذا ما تكتب : قال رجلان إلى قول الله تعالى غالبون .كذلك تغلب فلانة بنت فلانة…فلان إبن فلانة .ربنا آرنا إلى قول الله تعالى الأسفلين كذلك يكون فلان إبن فلانة أسفل أقدام فلانة بنت فلانة .لو أنفقت ما في الأرض جميعا إلى قوله تعالى حكيم كذلك تحكم فلانة بنت فلانة في فلان إبن فلانة .عسى الله إلى قوله تعالى رحيم كذلك تكون الرحمة و المودة بين فلانة بنت فلانة و فلان إبن فلانة .وما أعجلك إلى قوله تعالى فترضى كذلك يرضى فلان إبن فلانة بمحبة فلانة بنت فلانة .إنما المؤمنون إخوة إلى قوله تعالى أخويكم .و نزعنا ما في صدورهم إلى قوله تعالى متقابلين .يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كاالذين أذوا إلى قوله تعالى وجيها كذلك تكون فلانة بنت فلانة وجيهة في قلب فلان إبن فلانة .الله نور السموات إلى قوله تعالى نور كذلك ينور الله فلانة بنت فلانة في قلب فلان .وزد مع هذا العمل جدول معمر بكهيعص حم عسق .و أتقــــي الله


لمحبة و العطف باب قبول

المحبه و الجلب و التهييج 00201158874757



تكتب على اثر المطلوب سورة الهمزة الى موقدة كدلك توقد النار في قلب كدا ثم تلف الاثر وتجعله في بصلة وتفتح حفرة صغيرة في الارض وتعزم عليها بالسماء دات البروج 52 مرة الى قوله الحريق. وتقول في كل مرة حرقت قلب فلان ابن فلانة الى محبة فلانة بنت فلانة.

لقبول و العناء التام 00201158874757

  1. والله الدي لا اله الا هو


  2. من كتب الخاتم التالي في حرير ابيض وبخره بعود حر ووضع في وسطه ريش نعام وريش هدهد من رئسه وحمله وتكون الكتابة يوم الاحد الساعة الثامنة منه فانه قبول عام وهيبة وسط الخلق


  3. فاكتم سرك وهدا هو الوفق المبارك

ارسال قوى 00201158874757

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تصلى ركعتين لله تعالى وتصلى على النبى مائة مرة وتحصن تفسك جيدا وتصرف العمار جيدا وتقراء بسم الله الرحمن الرحيم
الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين الى اخر الاية
وتقرائها 4444مرة وعلى راس كل مائة تقراء التوكيل وهو توكلوا
ياخدام هذه الاية الشريفة واذهبوا الى كذا وكذا فى صفة كذا وتحدد الشكل الذى يذهبوا به الى
المطلوب وافعلو به كذا وكذا حتى ياتى الى خاضعا ذليلا مشقوق الثوب
من اعلى الى اسفل بارك الله فيكم وعليكم والبخور كل ذى رائحة طيبة

الزواج في الحلال 00201158874757

اليوم اليكم


جلب بنية الزواج في الحلال


تطلق البخور

اللبان الذكر والكسبرة أمامك في الليل

وتقرأ لمقفنجل ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون )

ألف مرة وعلي رأس كل مائة تقول

كذلك لا يهجع فلان ابن فلانة حتي يأتي إلي خاضعا ذليلا ويفعل لي كذا وكذا وتوكله

أنواع المس 00201158874757

أنواع المس 
مس العشق : وهو أن احد الرجال من الجن يعشق واحدة من الإنس فيقوم بمسها وترى أحيانا في هذا النوع 
من المس أن أحدا يحضر في المنام ويعاشرها معاشرة الأزواج أو تحس أحيانا أن أحدا يحضنها من الأمام أو
من الخلف أو تحس بحركة فى أعضائها التناسلية والعكس صحيح حيث يمكن أن تعشق واحدة من الجن احد 
رجال الانس وتفعل به نفس الفعلات تقريبا.
مس الانتقام : وهو أن يكون الإنسان تعدى على الجن فيحاول الجن أن ينتقم منه وأن يؤذيه مثلا أن الإنسان يسكب ماء ساخن فى الحمام أو يدخل الحمام بدون أن يستعيذ ويتبول على الجنى بدون قصد أو يقف الإنسان على الجن وهو نائم بقدمه أو يقتل أحد الجن بدون قصد فيحاول الجنى الانتقام من الإنسى بسبب ذلك 
مس السكن : وهذا نوع نادر من المس وهو يحدث في المناطق النائية حيث إنه يمكن للجن دخول جسد الإنسان
والسكن فيه بهدف توفير الملاذ والسكن فيقعد في جسد الإنسان ويعتبره مثل منزله أكله يأتيه إن لم يسم 
الإنسان على الأكل وجسد يحمله ويمشى به وهذا قليلا ما يحدث 
مس المساعدة : وهذا النوع أيضا قليلا ما يحدث حيث إنه يحاول بعض الجن مساعدة شخص من الأشخاص في أمر من الأمور أو يجده مستضعفا ويظن انه بمسه له يحاول ان يساعده

أشكال حضور الجن على جسد الإنسان 00201158874757

أشكال حضور الجن على جسد الإنسان 
اولا حضور الوسوسة : وهو حضور متعب للممسوس ، حيث أن الشيطان يتسلط على الإنسان بالوسواس القهري ، فتكثر عند المريض الهواجس وهو ما يخطُر في نفسه ويدُورُ فيها من الأحاديث والأفكار 
ثانيا حضور على جسد الإنسان : قد يحضر الشيطان على عضو من بدن المريض ويسبب له ألمـاً في ظهره أو صداعاً في رأسـه وقد يفقده السمع والبصر والمريض في كامل وعيه وقد يدوم هذا الحضور لأيام عديدة، وهذا مثل الشلل الدائم الذي يكون بسبب الجن
ثالثا حضور كلى : يحضر الجني على جسد المريض حضوراً كليا ويتكلم على لسانه ويمشي في جسده لمسافة ويلة وربما تشاجر وربما هرب،كل ذلك وهو حاضراً على جسد المريض، والمريض لا يعلم شيئاً، حتى أن من الشياطين من يحضر حضورا كليا ويقود السيارة ويسافر بالمريض وهو لا يعلم وتتوقف مدة هذا النوع من الحضور على ضعف الإنسان الإيماني والبدني، وعلى مدى قوة وتمكن الشيطان من الإنسان
رابعا حضور مشترك : وهو شبيه بالحضور المزدوج والحضور الكلي لكنه أقل مرتبة منه وهو أن يحضر الشيطان على الأنسان ويكون كالإنسان نفسه من أعلى رأسـه إلى أخمص قدمـه، والإنسان يرى ويعقل كل شيء حواليه ، ولكن قد يتكلم بكلام أو يفعل فعلا بغير إرادته، بل من أنواع الجن من يتحدث على لسان الإنسان ولا يمكن تميز ومعرفة المتحدث حتى المريض نفسه، وهذا الحضور الذي تفعله كثير من الشياطين في حالات السحر، وخصوصا حالات سحر التفريق وذلك أن الشيطان يحضر ويتشاجر مع الغير حتى تحصل الفرقة .
خامسا اقتران الجن بالإنسان في المنام : وهذا النوع له العديد من الأعراض منها القلق والأرق وارتاعد الجسم وارتعاشه والكوابيس والأحلام المفزعة
أو أن يرى أنه يسقط من مكان عالي أو أن يقرض على إسنانه ويطحنها

رقية المس والتلبس 00201158874757

رقية المس والتلبس 
تقراء الرقية على ماء وتشرب منه يوميا وتمسح جسدك منه وتقرأ على زيت زيتون وتمسح جسمك به 
ويداوم المريض على سماع سورة البقرة والبروج والصافات عن طريق الكاسيت وأن يحاول أن يقرأ الرقية الآتية يوميا
{ بِِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ }
{ الم (1) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً 
إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10)} (سورة آل عمران).
{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِي اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (32) } (سورة الأحقاف ) . 
{ يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انشَقَّتْ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنسٌ وَلا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) } (سورة الرحمن ) . 
{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) } (سورة الحشر ) .
{ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا 
مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) } (سورة الجن ) .
{ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) } (سورة التوبة ) 
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (5) } (سورة يونس ) .
– { وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا (82) } (سورة الإسراء ) .
{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِي (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) } ( سورة الشعراء ) . 
{ وَإِذْ يَعِدُكُمْ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (7)لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ 
وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (}(سورة الأنفال ) .
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)}( سورة الإخلاص ).
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) } ( سورة الفلق ) .
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) } (سورة الناس ) .
( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ( الأنفال – 50 ، 51 ) 0
( وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) ( إبراهيم – 15 ، 17 ) 
( فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَـــةٍ أَيُّهُـــمْ أَشَــدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيـًّا * ثُـمَّ لَنَحـْنُ أَعْلَـمُ بِالَّذِينَ هُـمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيـًّا * وَإِنْ مِنْكُـمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ( مريم – 68 ، 72 ) 0 
( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) ( الحج – 19 ، 22 ) 0 
( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ) سورة المؤمنون
( إِنَّ شَجَرتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِى في الْبُطُونِ * كغلي الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) ( الدخان – 43 ، 49 ) 0 
( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ( محمد – 4 ) 0 
( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَأزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ( الفتح – 29 ) 0 
( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ) ( الكافرون ) 0 
( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )
(إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم )
( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله )
( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري )
( أني مسني الضر وأنت إرحم الراحمين )
( رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا)
( رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون )
( رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين )
( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )
( ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين )
(وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين )
( ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )
( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )
( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم … وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )
اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها . أنت وليها ومولاها .
اللهم اجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا .
اللهم رب الناس أذهب البأس ، اشف أنت الشافي ،لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما .
اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت .
اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، واحفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي .
اللهم أيدنا بجند من جندك ، وأمدنا بروح من عندك ، واحرسنا بعينك التي لا تنام ، واكلأنا في كنفك الذي لا يضام .
اللهم قد انسدت الطرق إلا إليك ، وانقطع الاعتماد إلا عليك ، وضاع الأمل ا إلا منك ، وخاب الرجاء إلا فيك ، وأغلقت الأبواب إلا بابك ، وانقطعت الأسباب إلا أسبابك ، وضاق كل جانب إلا جنابك ، اللهم فلا تجعل اعتمادنا إلا عليك ، ولا مفرنا إلا إليك ، ولا ذلنا إلا بين يديك ، ولا خضوعنا إلا لك ، ولا خوفنا إلا منك ، ولا رجاءنا إلا فيك ، ولا رضانا إلا عندك ، ولا اعتصامنا إلا بك ، ولا اخلاصنا إلا لوجهك الكريم .
اللهم من اعتز بك فلن يذل ، ومن اهتدى بك فلن يضل ، ومن استكثر بك فلن يقل ، ومن استقوى بك فلن يضعف ، ومن استغنى بك فلن يفتقر ، ومن استنصر بك فلن يخذل ، ومن استعان بك فلن يغلب ، ومن توكل عليك فلن يخيب ، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع ، ومن اعتصم بك فقد هدى الى صراط مستقيم .
اللهم فكن لنا وليا ونصيرا ، وكن لنا معينا ومجيرا ، إنك كنت بنا بصيرا .
أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ،من همزه ونفثه ونفخه ووسوسته في صدور الناس .
اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ، ومن سيء الأسقام .
اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة .
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، أعوذ بوجه الله الكريم ، وبكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ، ومن طوارق الليل ، الا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن .
اللهم أرنا فيهم يوما كيوم فرعون وهامان وقارون .
اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم .
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا .
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا احصى ثناء عليك ، انت كما اثنيت على نفسك .
اللهم وتقبل منا إنك أنت الغفور الرحيم
تقراء هذه الرقية كاملة على الماء أو على الزيت 7 مرات بالإضافة إلى سورة البقرة مرة واحدة 
وليس شرط أن تقرأ في جلسة واحدة ولكن على حسب جهد الإنسان أى إنه من الممكن أن يقرا على الماء 
ولو تعب يكمل باقى الرقية فى وقت اخر ويتم استعمال الماء والزيت كما تقدم والله هو الشافى

محبه تعليق بالهواء 00201158874757

كيف تجلب حبيبك و يحبك دون انقطاع


محبه تعليق بالهواء 


هذه الخدمة في الخير


خد قطعة من ملابس حبيبك


وحط عليه عود الزهرة و مسك و شوية من النصر


وحط هدي الاشياء وسط قطعة ثوب حرير ابيض


و علقه في شجر قبل الفجر


بعد تحرك الحجاب في الهواء سبع مرات


يكون حبيبك امامك او يتصل بيك مباشرة


تحذير …. هذه الخدمة لا تشتغل فيه في الحرام تنقلب عليك